![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
quokka_happyТак дремлет недвижим корабль в недвижной влаге,
Но чу! — матросы вдруг кидаются, ползут
Вверх, вниз — и паруса надулись, ветра полны;
Громада двинулась и рассекает волны.
Плывет. Куда ж нам плыть?
А.С. Пушкин Осень
_____________________________________________
«А чем вы занимаетесь?» — спросил я. «Как и вся наука, — сказал горбоносый. — Счастьем человеческим».
«Все мы наивные материалисты»
«… из озера поднялась рука, мозолистая и своя, и в той руке серп и молот»
«Плохо читать хорошую книгу с конца, не правда ли?»
«...счастье в непрерывном познании неизвестного и смысл жизни в том же»
«…Опустевший дом превратился в логово лисиц и барсуков, и потому здесь могут появляться странные оборотни и призраки.
А. Уэда»
«Парадоксальное» определение счастья Магнуса Фёдоровича Редькина:
«Счастливей всех шуты, дураки, сущеглупые и нерадивые, ибо укоров совести они не знают, призраков и прочей нежити не страшатся, боязнью грядущих бедствий не терзаются, надеждой будущих благ не обольщаются»
[является парафразом из 35 главы «Похвального слова Глупости» Эразма Роттердамского]
Понедельник начинается в субботу
Аркадий и Борис Стругацкие
______________________________________________
Простодушный и непринужденный «патриотический» стриптиз-флешмоб наших артистов и политиков, исполняемый ими с плакатиками в руках - да, с «горячим» хэш-тэгом "Кадыров - патриот России"! – вызвал у меня чувства недоумения, ярости, а самое противное – ощущение перелома, разрушения какого-то предела, через который лучше не переступать.
Впрочем, о чем это я? Разве все эти «пределы» - и в политике, и в экономике, и в исторических судьбах российского народа - ранее не нарушались, причем многократно, и не жалкими политическими шашнями с фоточками, а – самым беспощадным кровавым образом?
Риторический вопрос…
Вот они – фото наших звездунов и звездулечек россиянского полит-небосклона, совершающих свои маневры по полит-орбитам с презрительным равнодушием к стране, которой они «служат»: «Думские единороссы присоединились к флешмобу в поддержку Кадырова (ФОТО)» http://www.newsru.com/russia/22jan2016/kadyrov_er.html
Да, конечно - ничего принципиально нового в этих выходках нет, и – хотя российские интернеты взорвались негодованием, залив Сеть потоком нецензурных комментов, фотожаб, насмешливых лозунгов, всё равно – в целом реакция населения страны традиционна.
Эта реакция – точнее, её отсутствие – типичная, коренная, вековая традиция отчужденного, неосознанного равнодушия населения России к «политике»: повседневная жизнь, в которую погружен народ – отдельно, а политика родимого государства – это ничего не значащая волна, скользящая по поверхности этого повседневного океана…
Странно то, что никакие жесточайшие страдания и лишения не могут ни изменить, ни даже поколебать эту космических масштабов отрешенность.
Думаю, многим знакома типичная реакция многих россиян на попытки заговорить о политических российских реалиях.
Политика – это неприличная тема, и лучше её не затрагивать.
Недоумение, равнодушное пожимание плечами, а частенько – иронически-презрительное: «Не знаю».
Да – и не знаю, и знать не хочу. Реакция и слова ребенка, а не взрослого.
Но – почему же россияне столетиями остаются детьми, которых родная строгая «мамаша»-государство - и кормит с рук, но при этом – и порет беспощадно, по малейшему поводу, да и без повода – тоже?
И если взрослость немила россиянину, если он живет в перманентном детстве, даже поседев и обзаведясь внуками – то какие желания и надежды присущи ему, да и всем нам, «взрослым детям»?
Любопытно проследить за мнениями, неосознанными общественными влечениями, за образом мыслей и чувств, ходячими идеями, утопическими надеждами россиян, унаследованными из веков и 19-го, и 20-го нашими современниками – к сожалению, в очень большой мере.
Идея Советской Утопии – как, наверное, и других утопических проектов, цепляло души человеческие через самые надежные якорьки: стремление к счастью, идеалу справедливости, идеалу прогресса, сытой жизни, спокойствию и стабильности.
Итак, вот они – свойства нрава народного, помогающего нам выжить в тяжелейших перипетиях российской истории, но – ах, как же эти качества мешают нам жить полной, деятельной, свободной жизнью!
Скажу сразу: «Не в осуждение говорю; ибо я прежде сказал, что вы в сердцах наших, так чтобы вместе и умереть и жить». [Новый Завет, Второе послание апостола Павла к Коринфянам, (гл. 7, ст. 3)]
Хотя – откровенно говоря, «…вместе жить и умереть» мне не хочется, нет.
Впрочем, не суть.
Вот взгляд и слова из 19-го века французского историка Жюль Мишле (1798-1874), из его цикла статей о России (начало 1850-х годов).
Цитаты из книги Мишле «Демократические легенды Севера» (1854) приводятся отсюда: http://ttolk.ru/?p=25820
«Русская жизнь — это коммунизм. Такова единственная, почти не знающая исключений форма, какую принимает русское общество. Община, или коммуна, существующая под властью помещика, распределяет землю между своими членами, где на десять лет, где на шесть, где на четыре или на три, а в иных местах всего на год…
Силу России составляет этот исконно присущий ей аграрный закон – постоянное перераспределение земли между всеми, кто на ней живет…. Вот поистине самый действенный способ поощрения рождаемости: каждый ребенок, едва появившись на свет, получает от общины надел — своего рода награду за рождение….
Сам общинный коммунизм, способствующий рождаемости, несёт в себе также начало совершенно противоположное: влекущее к смерти, к непроизводительности, к праздности. Человек, ни за что не отвечающий и во всем полагающийся на общину, живет словно объятый дремотой, предаваясь ребяческой беззаботности…
Собственность крестьянам отвратительна. Те, кого сделали собственниками, очень быстро возвращаются к прежнему, общинному существованию. Они боятся неудачи, труда, ответственности. Собственник может разориться; коммунист разориться не может — ему нечего терять, поскольку он ничем и не обладал. Один из крестьян, которому хотели дать землю в собственность, отвечал: «А вдруг я свою землю пропью?»…
Единственный луч света, который озаряет мрачное существование русского крепостного крестьянина, не способного ничего изменить в своей судьбе, единственный источник его счастья — это семья, жена и дети. Однако и здесь мы находим убожество самое отталкивающее. Ребёнок рождается, его любят, но о нём почти не заботятся. Он умирает, и его место занимает другой, которого так же сильно любят, но о котором, потеряв его, так же мало сожалеют….»
А вот актуальные и по сию пору слова о нравственных проявлениях российской жизни:
«К русским в точности применимо: «Для них нет ни прошлого, ни будущего; они знают только настоящее». Глядя на русских, ясно понимаешь, что это племя пока не развилось до конца. Русские — ещё не вполне люди. Им недостаёт главного свойства человека — нравственного чутья, умения отличать добро от зла. На этом чутье и этом умении стоит мир. Человек, их лишённый, плывет по воле волн и пребывает во власти нравственного хаоса, который ещё только ожидает появления Творца…
Мы не отрицаем, что у русских есть множество превосходных качеств. Они кротки и уступчивы, из них выходят верные друзья, нежные родители, они человеколюбивы и милосердны. Беда лишь в том, что они напрочь лишены прямодушия и нравственных принципов. Они лгут без злого умысла, они воруют без злого умысла, лгут и воруют везде и всегда.
Странное дело! у них в высшей степени развита способность восхищаться, и это сообщает им восприимчивость ко всему поэтическому, великому, быть может, даже возвышенному. Однако истина и справедливость для них — пустой звук. Заговорите с ними на эти темы, они будут слушать с улыбкой, но не ответят ни слова и не поймут, чего вы от них хотите.
… Справедливость — не просто залог существования всякого общества, она — его реальность, его основа и сущность. Общество, не ведающее справедливости, есть общество мнимое, существующее на словах, а не на деле, лживое и пустое.
В России все, от мала до велика, обманывают и лгут: эта страна — фантасмагория, мираж, империя иллюзий.»
А раз российская жизнь – жизнь в иллюзиях и лжи, то, разумеется, и власти российские подвержены им:
«…Что касается императора, то он — самый лживый из всех лживых русских, верховный лгун, царящий над всеми прочими лгунами.
Здесь довольно будет показать, насколько лжива эта власть, лжива даже в том, что, казалось бы, принадлежит к числу неоспоримых её свойств, а именно в своей силе, в своей мощи; довольно будет показать, что власть эта, столь несгибаемая, столь суровая и по видимости столь сильная, на самом деле очень слаба….
Император наделён огромной, устрашающей властью, но его приказы могут быть исполнены только руками подчиненных; что же происходит при этом с абсолютной властью? Ею торгуют на каждой ступени чиновной лестницы, так что результат любого начинания совершенно непредсказуем….
Невозможно без омерзения думать о том, что в этой стране чиновников и Церковь только называется Церковью, по сути же составляет часть государственной машины. Народ не получает от священников ни духовного назидания, ни утешения. Религиозная проповедь запрещена категорически. Те, кто попытался проповедовать, были сосланы в Сибирь. Священник — не кто иной, как чиновник…
Подведём итоги. Россия — царство лжи. Ложь — в общине, которую следовало бы назвать мнимой общиной. Ложь — в помещике, священнике и царе.
Что же такое русский народ? Сообщество людей или ещё не организованная природная стихия? Может быть, это песок, летучая пыль, подобная той, какая, взметнувшись в воздух, три месяца в году носится над русской землей? Или всё-таки вода, подобная той, что во все остальные месяцы превращает этот безрадостный край в обширное грязное болото либо ледяную равнину?
Нет. Песок куда надёжнее, чем русский народ».
Жестокие слова. Но – правдивые.
Вот они – народные, детские иллюзорные надежды на существование Утопии, берущие начало в древности:
- мечты о легендарном Беловодье, стране молочных рек и кисельных берегов:
[Из Википедии - «Белово́дье — легендарная страна свободы в русских народных преданиях. Ассоциируется с ирием — раем древних славян. Именно к нему восходит образ текущей с неба «молочной реки с кисельными берегами» в русских сказках (как и греческий Эридан). Образ Беловодья частично переплетается с образом невидимого града Китежа.Возникновение легенды относят к концу XVIII века, а её распространение связывают с деятельностью бегунов, одной из старообрядческих общин…»]
- крестьянские мечты о земельном переделе, о жизни без помещиков и государства, из которых родилась и мечта пролетария, вчерашнего крестьянина – о справедливости путем изничтожения под корень «буржуев и помещиков».
Путь к социализму-коммунизму был в воображении людей всеобщей дорогой в Рай, к окончательному исчезновению истории, ибо райское блаженство – венец судьбы всего человечества.
Ах – вот она, детская мечта народа-ребенка, не знающего и не желающего цивилизации и законов, собственности и юриспруденции, чьи понятия справедливости распространяются только на равных себе – то есть только на своих же братьев - крестьян и пролетариев!
Остальные же – грешны перед лицом народным, судимы будут, и – быть им наказанными: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления…». [Послание к Ефесянам святого апостола Павла, гл.2:1]
Вот он, исторический фон первых десятилетий существования Социалистической, а затем - Советской Утопии: времена гражданских смут, участия России в первой мировой войне, времена жестокого экономического кризиса, политических переворотов, диктатур политических и экономических, ужаснейших, поистине по первобытному свирепых гражданских войн, яростных, не считающихся с жертвами, индустриализации и коллективизации, политических репрессий – и всё это в преддверии второй мировой войны, прокатившейся по стране подобно боевой ассирийской колеснице…
Мечты народа были подхвачены большевиками - политическими авантюристами и идеологическими догматиками, посажены Лениным и Ко на подставку догматически понятой экономической теории Маркса – и явлены измученным нищетой, войнами, экономическими проблемами народам Российской Империи – как панацея от всех лишений…
Самый яркий из этих беспощадных, приземленно мыслящих материалистических идеалистов, при этом типичный по многим личным и политическим качествам – это Ленин.
Он совмещал в себе: и трезвый взгляд на многие стороны менталитета русского народа, и личные качества лидера - «железной воли, неукротимой энергии, сливающего фанатичную веру в движение, в дело, с не меньшей верой в себя» – с полнейшей моральной беспринципностью, ограниченностью, жестокостью, душевной черствостью и авантюристичностью.
«…Роман «Преступление и наказание» [Достоевского] Владимир Ильич, впрочем, прочитал. Один из товарищей в пылу спора как-то заметил ему:
- Так легко можно дойти до «всё позволено» Раскольникова.
- Какого Раскольникова?
- Достоевского, из «Преступления и наказания».
- «Всё позволено»! – с нескрываемым презрением подхватил Ленин. – Вот мы и приехали к сантиментам и словечкам хлюпкого интеллигента, желающего топить революционные вопросы в морализирующей блевотине. Да о каком Раскольникове вы говорите? О том, который прихлопнул старую стерву ростовщицу, или о том, который потом на базаре в покаянном кликушестве лбом всё хлопался о землю? Вам может быть, это нравится?».
«…Партия, – заметил Ленин, – не пансион благородных девиц. Иной мерзавец может быть для нас именно тем полезен, что он мерзавец».
Цитаты отсюда: http://ttolk.ru/?p=26016
Итак, через мечты, обернувшиеся кровавым кошмаром… впрочем, очень многие - и не только те, чье детство и юность пришлись на времена существования СССР – скажут, что кровь и миллионы трупов - вполне приемлемая цена за путь государства от «сохи к ядерной бомбе»…
Страна, недавно выползшая из воронки второй мировой войны, истощенная, с перебитыми ногами, вновь вовлеклась в мощную струю утопизма: социалистические идеи, очищенные от крови и грязи сталинщины, возвращение к истокам социализма – к «ленинским нормам» (какова ирония истории!), а там – и рукой подать до коммунизма, этак году в 1980-м…
60-е годы прошлого века были, пожалуй, самыми лучшими годами для Советской Утопии, это была её вторая юность, полная идеалистических надежд.
Все ловушки и пороки экономики «первой страны социализма», работающей по большей части на военную промышленность и на гигантские затратные «стройки социализма» разного пошиба, на помощь «братьям в социализме» по всему миру, представлялись многим всего лишь «временными трудностями».
Вот они, потрясающие достижения 60-х, налицо: развитие космонавтики, строительство атомных электростанций, полет в космос Юрия Гагарина, массовый выпуск суден на подводных крыльях, строительство телебашни в Останкино, массовое строительство жилых домов типовых серий – во имя лозунга «Догнать и перегнать Америку»; расцвет театра, кино, поэзии… да и много чего еще.
Атмосфера 60-х, легкая, романтическая, позволяющая вздохнуть наконец-то полной грудью (хотя бы через раз, да) – талантливо показана в фильме режиссера Данелия «Я шагаю по Москве».
И пусть фильм далек от реальной жизни Союза 60-х, зато – именно он, с моей точки зрения, является идеальным выражением того утопического настроения, знакомого, пусть и в очень малой степени, и мне.
В 1965 году, в год окончания «хрущевской оттепели» мне было 2 года.
Эта благостная, совершенно детская, радостная, не осознаваемая … нет, не надежда – а весёлая убежденность в незыблемости этого спокойно-радостного существования.
«Так и должно быть, и не может быть иначе».
Пожалуй, это и было проявление носящейся в воздухе, и кажущейся такой естественной - идеи-иллюзии Советской Утопии, до поры до времени поддерживаемой в сознании людей не только привычной идеологией и впитываемой с детских лет пропагандой, но и искренними надеждами многих писателей, ученых, артистов, драматургов…
Одно из самых талантливых произведений того времени - «Понедельник начинается в субботу» Стругацких.
Надежда на всемогущество науки, на любовь и преданность истине ученых, на победу над «бюрократизмом» – так немного нужно, чтобы «недостатки были преодолены», и воцарилось «счастье человеческое»! – нет, этой надежде не суждено было сбыться.
Уже в «Сказке о тройке» прекрасный, умный и жизнерадостный юмор «Понедельника… » уступает место ядовитой сатире на социалистические реалии. А легкость и радость уступила место печали и горечи…
Иллюзиям пришел конец. Утопия приказала долго жить. Осталось, пожалуй, её идеологическое чучело…
И это чучело еще сыграет свою роль, в первом десятилетии двадцать первого века.
Но – это будет всего лишь пародия на глупую, беспочвенную, но горячо искреннюю веру в утопическое счастье всеобщего равенства под жестоким солнцем социализма…
Впрочем, и вся страна, тогда – в самом конце 60-х – начале 70-х, медленно, как тот пушкинский корабль - «Громада двинулась и рассекает волны» - развернулась и поплыла в неизвестное ей будущее.
Все разошлись по своим делам. Народ – в частную жизнь. В 70-е и 80-е она была относительно сытой. А еще – я хорошо помню тот всеобщий рефрен: «Главное, чтобы не было войны!». Ну – её и не будет, ведь «мы мирные люди»… хотя – «наш бронепоезд стоит на запасном пути!».
Правильно? Правильно. Молодцы, дети.
Власть же занялась политикой – углубилась в насущные проблемы коммунизма: борьба с «империализмом» и его происками, помощь «братским социалистическим режимам», привычное производство оружия всяческого назначения - благо доходов от продажи нефти и газа хватало на все эти государственные развлечения…
Итак – разрушенный остов Советской Утопии окончательно утонул в океане истории в замечательные, страшноватые, весёлые, нелепые, свободные – самые свободные годы России – в 90-е годы 20-го века.
Тот, кто надышался свободным, сладким, истинно весенним воздухом тех лет – воздухом свободы, надежды, счастья, радости, возможности действовать, говорить, мыслить – тот не забудет эти годы никогда.
И - не превратится в овцу с плакатиком «#Кадыров - патриот России». Нет – никогда.
Но и народ наш, и власти – верны столетним традициям.
Как только власть, увидев увеличение дохода с государственной делянки и почувствовав зуд в не до конца удаленных советских ложноножках, решила – «Сменяемость власти? – Выборы? - А вот вам всем – на рыло!» - в этот же момент народ и власть разошлись привычными тропками – заниматься каждый своими делами…
Народ – в частную же жизнь, покупать, отстраивать и ремонтировать то, что не удалось прикупить и построить в 80-е.
Власть же, оглядевшись и почесавши репу, решила: «А чего бы нам не возродить Союз? Соберем все земельки обратно взад! А то – перед державами стыдно, и Штаты нас чево-то уважать перестали. Непорядок!»
И вот оно, во всей красе – и как кстати, глядите все! – Чучело Советской Утопии!
Только – вместо коммунистической партии – попробуем задействовать православную церковь, ну а около-социалистическая риторическая болтовня – это из любого государственного рта – завсегда пожалуйста, в любом объеме и разрезе – только платите!
Видимо, незабвенный величайший туманный философ-путаник Георг Вильгельм Фридрих Гегель был совершенно прав, когда говорил: «Все великие всемирно-исторические события и личности повторяются дважды: первый раз как трагедия, а второй — как фарс».
Но чу! — матросы вдруг кидаются, ползут
Вверх, вниз — и паруса надулись, ветра полны;
Громада двинулась и рассекает волны.
Плывет. Куда ж нам плыть?
А.С. Пушкин Осень
_____________________________________________
«А чем вы занимаетесь?» — спросил я. «Как и вся наука, — сказал горбоносый. — Счастьем человеческим».
«Все мы наивные материалисты»
«… из озера поднялась рука, мозолистая и своя, и в той руке серп и молот»
«Плохо читать хорошую книгу с конца, не правда ли?»
«...счастье в непрерывном познании неизвестного и смысл жизни в том же»
«…Опустевший дом превратился в логово лисиц и барсуков, и потому здесь могут появляться странные оборотни и призраки.
А. Уэда»
«Парадоксальное» определение счастья Магнуса Фёдоровича Редькина:
«Счастливей всех шуты, дураки, сущеглупые и нерадивые, ибо укоров совести они не знают, призраков и прочей нежити не страшатся, боязнью грядущих бедствий не терзаются, надеждой будущих благ не обольщаются»
[является парафразом из 35 главы «Похвального слова Глупости» Эразма Роттердамского]
Понедельник начинается в субботу
Аркадий и Борис Стругацкие
______________________________________________
Простодушный и непринужденный «патриотический» стриптиз-флешмоб наших артистов и политиков, исполняемый ими с плакатиками в руках - да, с «горячим» хэш-тэгом "Кадыров - патриот России"! – вызвал у меня чувства недоумения, ярости, а самое противное – ощущение перелома, разрушения какого-то предела, через который лучше не переступать.
Впрочем, о чем это я? Разве все эти «пределы» - и в политике, и в экономике, и в исторических судьбах российского народа - ранее не нарушались, причем многократно, и не жалкими политическими шашнями с фоточками, а – самым беспощадным кровавым образом?
Риторический вопрос…
Вот они – фото наших звездунов и звездулечек россиянского полит-небосклона, совершающих свои маневры по полит-орбитам с презрительным равнодушием к стране, которой они «служат»: «Думские единороссы присоединились к флешмобу в поддержку Кадырова (ФОТО)» http://www.newsru.com/russia/22jan2016/kadyrov_er.html
Да, конечно - ничего принципиально нового в этих выходках нет, и – хотя российские интернеты взорвались негодованием, залив Сеть потоком нецензурных комментов, фотожаб, насмешливых лозунгов, всё равно – в целом реакция населения страны традиционна.
Эта реакция – точнее, её отсутствие – типичная, коренная, вековая традиция отчужденного, неосознанного равнодушия населения России к «политике»: повседневная жизнь, в которую погружен народ – отдельно, а политика родимого государства – это ничего не значащая волна, скользящая по поверхности этого повседневного океана…
Странно то, что никакие жесточайшие страдания и лишения не могут ни изменить, ни даже поколебать эту космических масштабов отрешенность.
Думаю, многим знакома типичная реакция многих россиян на попытки заговорить о политических российских реалиях.
Политика – это неприличная тема, и лучше её не затрагивать.
Недоумение, равнодушное пожимание плечами, а частенько – иронически-презрительное: «Не знаю».
Да – и не знаю, и знать не хочу. Реакция и слова ребенка, а не взрослого.
Но – почему же россияне столетиями остаются детьми, которых родная строгая «мамаша»-государство - и кормит с рук, но при этом – и порет беспощадно, по малейшему поводу, да и без повода – тоже?
И если взрослость немила россиянину, если он живет в перманентном детстве, даже поседев и обзаведясь внуками – то какие желания и надежды присущи ему, да и всем нам, «взрослым детям»?
Любопытно проследить за мнениями, неосознанными общественными влечениями, за образом мыслей и чувств, ходячими идеями, утопическими надеждами россиян, унаследованными из веков и 19-го, и 20-го нашими современниками – к сожалению, в очень большой мере.
Идея Советской Утопии – как, наверное, и других утопических проектов, цепляло души человеческие через самые надежные якорьки: стремление к счастью, идеалу справедливости, идеалу прогресса, сытой жизни, спокойствию и стабильности.
Итак, вот они – свойства нрава народного, помогающего нам выжить в тяжелейших перипетиях российской истории, но – ах, как же эти качества мешают нам жить полной, деятельной, свободной жизнью!
Скажу сразу: «Не в осуждение говорю; ибо я прежде сказал, что вы в сердцах наших, так чтобы вместе и умереть и жить». [Новый Завет, Второе послание апостола Павла к Коринфянам, (гл. 7, ст. 3)]
Хотя – откровенно говоря, «…вместе жить и умереть» мне не хочется, нет.
Впрочем, не суть.
Вот взгляд и слова из 19-го века французского историка Жюль Мишле (1798-1874), из его цикла статей о России (начало 1850-х годов).
Цитаты из книги Мишле «Демократические легенды Севера» (1854) приводятся отсюда: http://ttolk.ru/?p=25820
«Русская жизнь — это коммунизм. Такова единственная, почти не знающая исключений форма, какую принимает русское общество. Община, или коммуна, существующая под властью помещика, распределяет землю между своими членами, где на десять лет, где на шесть, где на четыре или на три, а в иных местах всего на год…
Силу России составляет этот исконно присущий ей аграрный закон – постоянное перераспределение земли между всеми, кто на ней живет…. Вот поистине самый действенный способ поощрения рождаемости: каждый ребенок, едва появившись на свет, получает от общины надел — своего рода награду за рождение….
Сам общинный коммунизм, способствующий рождаемости, несёт в себе также начало совершенно противоположное: влекущее к смерти, к непроизводительности, к праздности. Человек, ни за что не отвечающий и во всем полагающийся на общину, живет словно объятый дремотой, предаваясь ребяческой беззаботности…
Собственность крестьянам отвратительна. Те, кого сделали собственниками, очень быстро возвращаются к прежнему, общинному существованию. Они боятся неудачи, труда, ответственности. Собственник может разориться; коммунист разориться не может — ему нечего терять, поскольку он ничем и не обладал. Один из крестьян, которому хотели дать землю в собственность, отвечал: «А вдруг я свою землю пропью?»…
Единственный луч света, который озаряет мрачное существование русского крепостного крестьянина, не способного ничего изменить в своей судьбе, единственный источник его счастья — это семья, жена и дети. Однако и здесь мы находим убожество самое отталкивающее. Ребёнок рождается, его любят, но о нём почти не заботятся. Он умирает, и его место занимает другой, которого так же сильно любят, но о котором, потеряв его, так же мало сожалеют….»
А вот актуальные и по сию пору слова о нравственных проявлениях российской жизни:
«К русским в точности применимо: «Для них нет ни прошлого, ни будущего; они знают только настоящее». Глядя на русских, ясно понимаешь, что это племя пока не развилось до конца. Русские — ещё не вполне люди. Им недостаёт главного свойства человека — нравственного чутья, умения отличать добро от зла. На этом чутье и этом умении стоит мир. Человек, их лишённый, плывет по воле волн и пребывает во власти нравственного хаоса, который ещё только ожидает появления Творца…
Мы не отрицаем, что у русских есть множество превосходных качеств. Они кротки и уступчивы, из них выходят верные друзья, нежные родители, они человеколюбивы и милосердны. Беда лишь в том, что они напрочь лишены прямодушия и нравственных принципов. Они лгут без злого умысла, они воруют без злого умысла, лгут и воруют везде и всегда.
Странное дело! у них в высшей степени развита способность восхищаться, и это сообщает им восприимчивость ко всему поэтическому, великому, быть может, даже возвышенному. Однако истина и справедливость для них — пустой звук. Заговорите с ними на эти темы, они будут слушать с улыбкой, но не ответят ни слова и не поймут, чего вы от них хотите.
… Справедливость — не просто залог существования всякого общества, она — его реальность, его основа и сущность. Общество, не ведающее справедливости, есть общество мнимое, существующее на словах, а не на деле, лживое и пустое.
В России все, от мала до велика, обманывают и лгут: эта страна — фантасмагория, мираж, империя иллюзий.»
А раз российская жизнь – жизнь в иллюзиях и лжи, то, разумеется, и власти российские подвержены им:
«…Что касается императора, то он — самый лживый из всех лживых русских, верховный лгун, царящий над всеми прочими лгунами.
Здесь довольно будет показать, насколько лжива эта власть, лжива даже в том, что, казалось бы, принадлежит к числу неоспоримых её свойств, а именно в своей силе, в своей мощи; довольно будет показать, что власть эта, столь несгибаемая, столь суровая и по видимости столь сильная, на самом деле очень слаба….
Император наделён огромной, устрашающей властью, но его приказы могут быть исполнены только руками подчиненных; что же происходит при этом с абсолютной властью? Ею торгуют на каждой ступени чиновной лестницы, так что результат любого начинания совершенно непредсказуем….
Невозможно без омерзения думать о том, что в этой стране чиновников и Церковь только называется Церковью, по сути же составляет часть государственной машины. Народ не получает от священников ни духовного назидания, ни утешения. Религиозная проповедь запрещена категорически. Те, кто попытался проповедовать, были сосланы в Сибирь. Священник — не кто иной, как чиновник…
Подведём итоги. Россия — царство лжи. Ложь — в общине, которую следовало бы назвать мнимой общиной. Ложь — в помещике, священнике и царе.
Что же такое русский народ? Сообщество людей или ещё не организованная природная стихия? Может быть, это песок, летучая пыль, подобная той, какая, взметнувшись в воздух, три месяца в году носится над русской землей? Или всё-таки вода, подобная той, что во все остальные месяцы превращает этот безрадостный край в обширное грязное болото либо ледяную равнину?
Нет. Песок куда надёжнее, чем русский народ».
Жестокие слова. Но – правдивые.
Вот они – народные, детские иллюзорные надежды на существование Утопии, берущие начало в древности:
- мечты о легендарном Беловодье, стране молочных рек и кисельных берегов:
[Из Википедии - «Белово́дье — легендарная страна свободы в русских народных преданиях. Ассоциируется с ирием — раем древних славян. Именно к нему восходит образ текущей с неба «молочной реки с кисельными берегами» в русских сказках (как и греческий Эридан). Образ Беловодья частично переплетается с образом невидимого града Китежа.Возникновение легенды относят к концу XVIII века, а её распространение связывают с деятельностью бегунов, одной из старообрядческих общин…»]
- крестьянские мечты о земельном переделе, о жизни без помещиков и государства, из которых родилась и мечта пролетария, вчерашнего крестьянина – о справедливости путем изничтожения под корень «буржуев и помещиков».
Путь к социализму-коммунизму был в воображении людей всеобщей дорогой в Рай, к окончательному исчезновению истории, ибо райское блаженство – венец судьбы всего человечества.
Ах – вот она, детская мечта народа-ребенка, не знающего и не желающего цивилизации и законов, собственности и юриспруденции, чьи понятия справедливости распространяются только на равных себе – то есть только на своих же братьев - крестьян и пролетариев!
Остальные же – грешны перед лицом народным, судимы будут, и – быть им наказанными: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления…». [Послание к Ефесянам святого апостола Павла, гл.2:1]
Вот он, исторический фон первых десятилетий существования Социалистической, а затем - Советской Утопии: времена гражданских смут, участия России в первой мировой войне, времена жестокого экономического кризиса, политических переворотов, диктатур политических и экономических, ужаснейших, поистине по первобытному свирепых гражданских войн, яростных, не считающихся с жертвами, индустриализации и коллективизации, политических репрессий – и всё это в преддверии второй мировой войны, прокатившейся по стране подобно боевой ассирийской колеснице…
Мечты народа были подхвачены большевиками - политическими авантюристами и идеологическими догматиками, посажены Лениным и Ко на подставку догматически понятой экономической теории Маркса – и явлены измученным нищетой, войнами, экономическими проблемами народам Российской Империи – как панацея от всех лишений…
Самый яркий из этих беспощадных, приземленно мыслящих материалистических идеалистов, при этом типичный по многим личным и политическим качествам – это Ленин.
Он совмещал в себе: и трезвый взгляд на многие стороны менталитета русского народа, и личные качества лидера - «железной воли, неукротимой энергии, сливающего фанатичную веру в движение, в дело, с не меньшей верой в себя» – с полнейшей моральной беспринципностью, ограниченностью, жестокостью, душевной черствостью и авантюристичностью.
«…Роман «Преступление и наказание» [Достоевского] Владимир Ильич, впрочем, прочитал. Один из товарищей в пылу спора как-то заметил ему:
- Так легко можно дойти до «всё позволено» Раскольникова.
- Какого Раскольникова?
- Достоевского, из «Преступления и наказания».
- «Всё позволено»! – с нескрываемым презрением подхватил Ленин. – Вот мы и приехали к сантиментам и словечкам хлюпкого интеллигента, желающего топить революционные вопросы в морализирующей блевотине. Да о каком Раскольникове вы говорите? О том, который прихлопнул старую стерву ростовщицу, или о том, который потом на базаре в покаянном кликушестве лбом всё хлопался о землю? Вам может быть, это нравится?».
«…Партия, – заметил Ленин, – не пансион благородных девиц. Иной мерзавец может быть для нас именно тем полезен, что он мерзавец».
Цитаты отсюда: http://ttolk.ru/?p=26016
Итак, через мечты, обернувшиеся кровавым кошмаром… впрочем, очень многие - и не только те, чье детство и юность пришлись на времена существования СССР – скажут, что кровь и миллионы трупов - вполне приемлемая цена за путь государства от «сохи к ядерной бомбе»…
Страна, недавно выползшая из воронки второй мировой войны, истощенная, с перебитыми ногами, вновь вовлеклась в мощную струю утопизма: социалистические идеи, очищенные от крови и грязи сталинщины, возвращение к истокам социализма – к «ленинским нормам» (какова ирония истории!), а там – и рукой подать до коммунизма, этак году в 1980-м…
60-е годы прошлого века были, пожалуй, самыми лучшими годами для Советской Утопии, это была её вторая юность, полная идеалистических надежд.
Все ловушки и пороки экономики «первой страны социализма», работающей по большей части на военную промышленность и на гигантские затратные «стройки социализма» разного пошиба, на помощь «братьям в социализме» по всему миру, представлялись многим всего лишь «временными трудностями».
Вот они, потрясающие достижения 60-х, налицо: развитие космонавтики, строительство атомных электростанций, полет в космос Юрия Гагарина, массовый выпуск суден на подводных крыльях, строительство телебашни в Останкино, массовое строительство жилых домов типовых серий – во имя лозунга «Догнать и перегнать Америку»; расцвет театра, кино, поэзии… да и много чего еще.
Атмосфера 60-х, легкая, романтическая, позволяющая вздохнуть наконец-то полной грудью (хотя бы через раз, да) – талантливо показана в фильме режиссера Данелия «Я шагаю по Москве».
И пусть фильм далек от реальной жизни Союза 60-х, зато – именно он, с моей точки зрения, является идеальным выражением того утопического настроения, знакомого, пусть и в очень малой степени, и мне.
В 1965 году, в год окончания «хрущевской оттепели» мне было 2 года.
Эта благостная, совершенно детская, радостная, не осознаваемая … нет, не надежда – а весёлая убежденность в незыблемости этого спокойно-радостного существования.
«Так и должно быть, и не может быть иначе».
Пожалуй, это и было проявление носящейся в воздухе, и кажущейся такой естественной - идеи-иллюзии Советской Утопии, до поры до времени поддерживаемой в сознании людей не только привычной идеологией и впитываемой с детских лет пропагандой, но и искренними надеждами многих писателей, ученых, артистов, драматургов…
Одно из самых талантливых произведений того времени - «Понедельник начинается в субботу» Стругацких.
Надежда на всемогущество науки, на любовь и преданность истине ученых, на победу над «бюрократизмом» – так немного нужно, чтобы «недостатки были преодолены», и воцарилось «счастье человеческое»! – нет, этой надежде не суждено было сбыться.
Уже в «Сказке о тройке» прекрасный, умный и жизнерадостный юмор «Понедельника… » уступает место ядовитой сатире на социалистические реалии. А легкость и радость уступила место печали и горечи…
Иллюзиям пришел конец. Утопия приказала долго жить. Осталось, пожалуй, её идеологическое чучело…
И это чучело еще сыграет свою роль, в первом десятилетии двадцать первого века.
Но – это будет всего лишь пародия на глупую, беспочвенную, но горячо искреннюю веру в утопическое счастье всеобщего равенства под жестоким солнцем социализма…
Впрочем, и вся страна, тогда – в самом конце 60-х – начале 70-х, медленно, как тот пушкинский корабль - «Громада двинулась и рассекает волны» - развернулась и поплыла в неизвестное ей будущее.
Все разошлись по своим делам. Народ – в частную жизнь. В 70-е и 80-е она была относительно сытой. А еще – я хорошо помню тот всеобщий рефрен: «Главное, чтобы не было войны!». Ну – её и не будет, ведь «мы мирные люди»… хотя – «наш бронепоезд стоит на запасном пути!».
Правильно? Правильно. Молодцы, дети.
Власть же занялась политикой – углубилась в насущные проблемы коммунизма: борьба с «империализмом» и его происками, помощь «братским социалистическим режимам», привычное производство оружия всяческого назначения - благо доходов от продажи нефти и газа хватало на все эти государственные развлечения…
Итак – разрушенный остов Советской Утопии окончательно утонул в океане истории в замечательные, страшноватые, весёлые, нелепые, свободные – самые свободные годы России – в 90-е годы 20-го века.
Тот, кто надышался свободным, сладким, истинно весенним воздухом тех лет – воздухом свободы, надежды, счастья, радости, возможности действовать, говорить, мыслить – тот не забудет эти годы никогда.
И - не превратится в овцу с плакатиком «#Кадыров - патриот России». Нет – никогда.
Но и народ наш, и власти – верны столетним традициям.
Как только власть, увидев увеличение дохода с государственной делянки и почувствовав зуд в не до конца удаленных советских ложноножках, решила – «Сменяемость власти? – Выборы? - А вот вам всем – на рыло!» - в этот же момент народ и власть разошлись привычными тропками – заниматься каждый своими делами…
Народ – в частную же жизнь, покупать, отстраивать и ремонтировать то, что не удалось прикупить и построить в 80-е.
Власть же, оглядевшись и почесавши репу, решила: «А чего бы нам не возродить Союз? Соберем все земельки обратно взад! А то – перед державами стыдно, и Штаты нас чево-то уважать перестали. Непорядок!»
И вот оно, во всей красе – и как кстати, глядите все! – Чучело Советской Утопии!
Только – вместо коммунистической партии – попробуем задействовать православную церковь, ну а около-социалистическая риторическая болтовня – это из любого государственного рта – завсегда пожалуйста, в любом объеме и разрезе – только платите!
Видимо, незабвенный величайший туманный философ-путаник Георг Вильгельм Фридрих Гегель был совершенно прав, когда говорил: «Все великие всемирно-исторические события и личности повторяются дважды: первый раз как трагедия, а второй — как фарс».
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2016-04-02 05:32 pm (UTC)" Каждый выбирает для себя, выбираю тоже как умею " (с) Левитанский
Ты права . Если не видишь своего будущего в этой стране , то валить - это выбор правильный.
Светлая голова вкупе с тонкой душевной организацией не смогут долго держать оборону среди хаоса и упырей , придется или опускаться до их уровня, или бежать.
В твоих комментах сквозят печаль и робкая надежда на " может будет лучше" . Не будет. Страна катится в тотальный хэлл. Совок поддерживался Госпланом и стабильностью застоя. Новый Совок с Новым Ильичем поддерживается только дешевым популизмом и грубой силой.
Россия на пороге гражданской войны, мне видится. Впрочем, это в пике.
Вали. Не надейся.
" Лучше летать, чем, упав на алтарь, веровать в миг вознесенья.." (с) Гейнц